الطريق الذهبية..كتاب التاريخ الذي سيغير وجهة نظرك عن الحضارة المبكرة
في كتابه الجديد، الطريق الذهبي كتب المؤرخ ويليام دالريمبل رواية واضحة ومقنعة عن السبب وراء كون الهند، وليس الصين، هي التي ندين لها بأهم التطورات في الحضارة الإنسانية.
ويكتب دالريمبل في كتابه ” الطريق الذهبي ” “يهدف إلى تسليط الضوء على مكانة الهند التي غالباً ما تُنسى باعتبارها محوراً اقتصادياً حاسماً ومحركاً حضارياً، في قلب العوالم القديمة والعصور الوسطى المبكرة، وباعتبارها أحد المحركات الرئيسية للتجارة العالمية ونقل الثقافة في تاريخ العالم المبكر، على قدم المساواة مع الصين”.
لا بد أنه شعر بالانزعاج حين وجد أن نشر كتابه يتزامن مع معرض ضخم بعنوان “طرق الحرير” في المتحف البريطاني ، والذي يتتبع تقريبًا من عام 500 إلى عام 1000 بعد الميلاد الطريق الذي سلكته البضائع والأفكار بين الصين والغرب، وهو الطريق الذي أطلق عليه اسمه الجغرافي الألماني فرديناند فون ريشتهوفن في القرن التاسع عشر.
والواقع أن هذا هو المفهوم الذي يسعى دالريمبل إلى تحقيقه. “كانت البضائع القادمة من الصين تصل إلى روما في أغلب الأحيان كمكمل غريب لتجارتها المزدهرة مع الهند… ولم يكن الحرير قط السلعة الرئيسية المستوردة إلى الغرب من الشرق… ولم يكن طريق الحرير موجودًا تقريبًا في العصور القديمة”. لذا، وداعًا لطرق الحرير ؛ ومرحبًا بالطريق الذهبي.
إذن… هل نحن أكثر امتناناً للهنود، بسبب الأرقام التي نسميها الآن العربية والرقم صفر ـ بالإضافة إلى البوذية ـ أم للصينيين، بسبب الطباعة والبارود والورق؟ أو للحرير مقابل حبات الفلفل؟ من الواضح أننا مدينون لكليهما.
لقد تم الاعتراف بالهند منذ فترة طويلة على أنها حضانة الدين، ويشير دالريمبل إلى وجود مجتمع مسيحي في ولاية كيرالا يعزو أصوله بشكل معقول إلى الرسول توماس (على الرغم من أنه يشير، بشكل غريب، إلى أن القديس توماس، المعروف في الكتاب المقدس باسم “التوأم”، كان يُعتقد أنه توأم المسيح … لا، فقط لا).
إن روايته للبوذية باعتبارها المساهمة الهندية العظيمة في الفكر الروحي مقنعة بشكل خاص. ولكن في حين تذكرنا الصور الجامدة لبوذا بأن الإيمان يحافظ على الانفصال عن العالم (هناك نسخة هزيلة بشكل لافت للنظر تم إعادة إنتاجها هنا، والمعروفة باسم بوذا الصائم)، فإن البوذية، مثل الإسلام في وقت لاحق، كانت في احتياج شديد إلى الرعاية التجارية؛ وكانت تشعر بالارتياح التام لأن أتباعها العلمانيين يكسبون المال.
في حين اعتبر البراهمة الهندوس المال فاسداً ومفسداً للطبقات، كان الرهبان البوذيون يقبلون الأموال من التجار بكل سرور، وكما حدث في إيطاليا في عصر النهضة، كان العديد من المجمعات المعبدية الجميلة يتم تمويلها من قبل رعاة تجاريين.
كانت البوذية أعظم الصادرات الفكرية الهندية إلى الشرق ــ وخاصة إلى الصين، بين القرنين الثالث والخامس الميلاديين، حيث انتقلت إلى اليابان وكوريا (انظر معرض طرق الحرير المذكور أعلاه) ــ وعلى مقربة من الوطن، ازدهرت البوذية في أفغانستان الحالية.
في البداية، يعترف دالريمبل بالخطر، كما في فيلم مونتي بايثون ، المتمثل في نسب كل شيء تقريبًا إلى الهند و/أو البوذية، وأحيانًا تبدو الرواية على هذا النحو. الرهبنة المسيحية؟ الرهبان البوذيون. العبادة الجماعية؟ المعابد البوذية. المعابد الصينية؟ الأضرحة البوذية. لكنه حريص على عدم المبالغة في الأدلة.
ولكن في بعض الحالات تكون الأدلة دامغة، كما هي الحال مع كمية الذهب الروماني التي عُثر عليها على طول طرق التجارة مع الهند: إذ تؤكد خريطة الاكتشافات أن الهند كانت شريكاً تجارياً بالغ الأهمية منذ عهد أغسطس. ويستشهد هنا بسلطات رومانية مثل بليني، الذي لم يكن ينظر بعين الرضا إلى المبالغ الضخمة التي كانت تُحوَّل من روما إلى الهند لدفع ثمن السلع الفاخرة مثل الأقمشة الشفافة للنساء الساذجات، والياقوت والماس ــ وحبات الفلفل، التي تبناها الطهاة الرومان بحماس ــ ناهيك عن الحيوانات الغريبة، من الفهود إلى وحيد القرن الغاضب للسيرك.
نجد هنا فسيفساء رائعة من بومبي تصور امرأة شهوانية كانت هندية بكل وضوح (جميع صور الشكل الأنثوي مكدسة بشكل جيد)، والتي ربما تم دفع ثمنها من خلال تجارة الفلفل.
كانت هذه التجارة نتاجًا لتطور شجاع كان حاسمًا للعلاقات بين الهند والغرب ــ أي تسخير الرياح الموسمية التي يمكن أن تدفع السفن غربًا إلى البحر الأحمر في أربعين يومًا وتعود مرة أخرى عندما تتغير الرياح؛ في حين أن السفر برا يستغرق ثلاثة أضعاف هذا الوقت.
كان الطريق الذهبي إذن طريقاً للبحر الذهبي، على الأقل فيما يتصل بحركة المرور الغربية، وتشهد كنوز الذهب المذهلة التي عثر عليها في المواقع التي هجرها الله الآن على البحر الأحمر على الحجم الهائل للتبادلات، التي أغنت المجتمعات البوذية على طول الساحل الهندي.
وكان أحد المواقع يحتوي على قدر هائل من البضائع الرومانية، الأمر الذي دفع عالم الآثار السير مورتيمر ويلر إلى الاعتقاد بأنه عثر على بقايا مستعمرة تجارية رومانية؛ ولكن الحقيقة أن هذه المستعمرة كانت هندية.
كانت هذه الأماكن مثيرة للتبادل الثقافي، وكانت بوتقة انصهار تضم اليهود والفرس والبارثيين.
في هذه الفترة، لم تكن المحيطات تشكل حواجز أمام التجارة بل كانت الوسيلة لإدارتها.
كان الأمر مختلفًا عندما وصل الإسكندر الأكبر إلى الهند، بصعوبة، عن طريق البر في عام 326 قبل الميلاد، واندهش من الهنود النحيفين ذوي اللحى الزرقاء أو الخضراء، حاملين المظلات.
ولكن ماذا عن الأرقام؟ أليس العرب هم الذين أعطونا الأرقام العربية؟ حسناً، هذا يقودنا إلى عنصر مثير للاهتمام في السرد، والذي يحدد انتقال المفاهيم الهندية في علم الفلك والرياضيات إلى بغداد.
لقد كان علم الرياضيات في الهند مدفوعاً جزئياً بالحاجة إلى تحديد وقت الطقوس الفيدية بشكل صحيح (على نحو مماثل، في العهد القديم، خلق الله السماوات حتى يتمكن البشر من معرفة أوقات المهرجانات).
إن ازدهار علم الفلك الهندي لم يكن سوى جزء من تقليد رائع في الرياضيات الهندية، والذي بلغ درجة غير عادية من التطور في عهد أسرة جوبتا من أوائل القرن الرابع إلى السادس الميلادي، وبلغ ذروته في تأليف كتاب السند لبراهماجوبتا، وهو كتاب من القرن السابع يتناول النظرية الرياضية المعقدة، والذي عالج الرمز صفر باعتباره نفس الأرقام التسعة الأخرى (لا تزال الأرقام 2 و5 و7 التي نمتلكها مشابهة للغاية للأرقام الأصلية).
وكان هذا العمل هو الذي وصل إلى بغداد العباسية في عام 773 م، ومن هناك في نهاية المطاف إلى إسبانيا الإسلامية، وهكذا دواليك.
إن الطريق الذهبي إذن رواية متعددة الجوانب وجذابة، وهي، مثل التجارة الهندية، تأخذنا في اتجاهات عديدة، وتتخللها قصص حية وشخصيات جذابة. وسوف تجعلك تنظر إلى العالم بشكل مختلف.
تقلا عن “ذي إندبندنت”
